右手拇指与中指（或与食指、无名指）相捻，其余手指自然舒散。左手也可以采用相同动作，或者左手向上放在下腹前，大拇指与食指相捻，其余手指自然伸展。

说法印，意为正在宣说佛法、度化众生，这个手印常出现在释迦牟尼佛、文殊菩萨、燃灯佛等等的造像中。相传，这是释迦牟尼佛在鹿野苑向五比丘讲法时的姿态，在佛教中被称为“鹿苑转法轮”。部分早期释迦牟尼佛的造像，会在佛座下雕刻法轮与鹿的形像，就是源于这个典故。

双手仰放下腹前并重叠，两个大拇指尖相接，是禅思入定的象征手势。释迦牟尼佛在菩提树下证悟成佛时，就是这种姿势。

佛像的右手覆于右膝，食指触地，以示降伏魔众。此外，也有以中指或无名指触地的样式。

释迦牟尼佛坐于菩提树下，誓愿不能证悟绝不起身，期间受到魔王波旬前来阻挠。释迦牟尼佛不为所动，并以右手指触地，以大地为证，地神现身证明释迦牟尼佛确实已经证悟佛，最终降伏波旬，所以此手印被称为“降魔印”。

  “施无畏印”和“与愿印”通常是同时出现的，佛菩萨圣像的右手手肘弯曲，手掌前倾，伸直五指为“施无畏印”；左手垂下，手掌前伸五指为“与愿印”。

菩萨修行的六度之中，布施排在首位，其中就包括“施无畏”，无畏印如持世间大王印，随所至处得无畏故。帮助众生消除畏怖，正是佛菩萨救苦的悲心。千手千眼观世音菩萨造像中也有此手印，但掌心有一眼。

《诸佛境界摄真实经》中说，“结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱乐印。”予愿印寓意佛菩萨给予加持，帮助圆满众生善愿，也是慈悲护佑。

众生因各自的因缘和修行，在往生到西方净土时会分为九种品相（上中下三品，各品又分上中下三生）。阿弥陀佛接引时会结相应的手印，也有九种，因此阿弥陀佛的接引印也称“九品印”。

这是阿弥陀佛坐相里最常见的手印，被称为“弥陀定印”“妙观察智印”，同时也是阿弥陀佛九品印中级别最高的“上品上生印”，意为一切狂乱的妄念全都止息。

两手手心向上相迭，拇指和食指相连，置于大腿上。阿弥陀佛结此定印，与观世音菩萨、大势至菩萨等放大光明，共同前来接引“上品上生者”。

↑十六世纪  木胎漆金阿弥陀佛坐像 弥陀定印

图片来源：上海玉佛禅寺

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